绿色主义抬头，现在就连殡葬业也吹起了环保风。据新加坡《联合早报》报道，美国业者不但推出以再生纸张制成的环保棺材，也提供各式各样的“绿色葬礼”服务。简单的硬纸板棺材仅需约100美元。 除了棺材要环保外，人们也越来越倾向于举行“绿色葬礼”以减少对环境的破坏。这包括：不以化学品防腐剂甲醛来处理和保存尸体、不建造洋灰拱顶及坟墓周围草坪不作化学处理等。（12月28日，中国新闻网）

　　不由得想起我国的火葬。

　　火葬在中国古已有之，如《墨子·节葬下》云：“秦之西有仪渠国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上，谓之登退，然后成为孝子。”《荀子。大略》亦云：“氏羌之虏也，不忧其系垒也，而忧其不焚也。”但中国历史上的火葬在佛教传入以前，一直只限于边少数民族。佛教因为信奉六道轮回、转世托生的死亡观念，对死者肉体并不关切，实行的是所谓“荼毗”——火葬。佛教在中国的传播，使火葬亦随之传布开来，有区别的是，和佛教一起传入的火葬习俗，早就遇到了“中国特色”。早期印度佛教的葬礼习俗，根据古代印度社会的习惯，将火化后之骨灰散发到河里回归自然。可是礼仪之邦的中国人为了孝道，把火化后之灵骨供奉起来，让后人祭祀。各地的灵塔和供为至灵的“灵骨”就可为证。

　　建国后的1956年4月27日，毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、邓小平等151位革命前辈在一份倡议书上亲笔签上自己的名字，倡导身后实行火葬。与会人士认为，这一签名活动，冲破了几千年的土葬习俗，拉开了中国殡葬改革的帷幕，对中国移风易俗和社会主义精神文明建设产生了深远的影响。

　　想必移风易俗的开国元勋们倡导火化之目的，应该是与构建“节约型社会”为宗旨的，可是我们的现实火葬却仿佛不是这样。

　　其实火葬并不环保。浪费燃料和污染空气的火化过程肯定不环保，这不必多言。不环保，当然就谈不上节约。而且火化后，存放骨灰盒要占用空间。更不必说其后再把骨灰盒土葬——与不火化而土葬相比，占用大块土地的“骨灰盒墓”是多重浪费。因为尸体还可以成为百年后土地的肥料，骨灰盒却仍是坚硬的一块。这仅从社会成本而言，还没有算上丧者家属的办丧事的经济成本。

　　所以，我们的火葬实际上只具有火葬的“皮”，没有火葬的“实”。值得玩味的是，除了少数人把骨灰撒向山河以外，我们倡导的所谓火葬却名正言顺的继续占用土地。当然，把骨灰撒向山河其实也算不上真正的环保和节约。

　　再看看新闻中的美国绿色殡葬，一切均是以“速朽”为目的。而我们的火葬却是以消灭肉体之后，再行“不朽”，这岂不滑稽？相比之下，谁更节约，一目了然。

　　为了让后人有个缅怀和寄托哀思的场所，既与中华传统习俗不相违，又可与当代社会文明发展相适应的殡葬办法并不是没有。树葬就是一种可行的办法之一。树葬是指把简单包裹的尸体深埋在一棵指定的大树下，上面种上一棵树作为纪念。树葬没有墓穴。它只作标记，如：仅在或者在树上悬挂死者的纪念牌。不留坟头，不立墓碑，只占很少的土地。这块土地并不是如骨灰坟地不可利用的，而且死者还在地下化成沃土继续为子孙后代造福。如此一举几得的事，为何就不能代替火葬呢？