[徐春林]：这个结合点主要在死亡观上。因为，死亡是人的生命面临的最大问题。人类需要解决的问题很多，这些问题困扰着人们，形成了人们心理学上的焦虑。由于人的欲望很多，焦虑也就很多，人人都有，不过大小而已。有一个最大的焦虑，这个是人人都有的，就是对死亡的恐惧。

    换句话说死亡是人最大的焦虑，一切文化、宗教、信仰，以及很多人文创造，其实都是为了帮助人们克服这种焦虑而产生的。因此，从这个角度来看，从死亡来进行生命教育非常重要。

江西师范大学道德与人生研究所徐春林

    我把死亡对生命的意义概括为三个方面：第一，死亡使人的生命变得有限，从而为人追求超越的无限提出创造的动力，也为人们严肃、认真地对待生命提出了要求。有限的东西用经济学术语说，就是稀缺的东西，稀缺你就会去珍惜。如果是无限，我浪费也可以。所以正是因为死亡，才使人的生命变得神圣起来。因为死亡赋予生命的有限性会产生两个结果，一是人的死亡迫使人们去进行人生选择，因为如果我不会死的话，我可以随便做什么，我做错了话可以从头再来，但是因为人生是有限的，所以不会给机会让你从头再来。二是创造了有限和无限的矛盾，为人类文化创造提供了动力。人为什么去信仰一种宗教，为什么去创造很多文化，其中包括殡葬文化呢？因为它可以让人们能超越有限获得无限。如祭祀，祭祀文化让死者永远活在活着的人心中。人创造了这种文化，就是要克服生命的有限性，即使他的肉体生命死了，但是生命并没有消失，用传统的术语叫永垂不朽。永垂不朽不是身体不会腐烂，而是在文化上不会消亡。这就是说在生命有限的情况下，人会采取很多的措施，创造很多的文化，通过自己努力来克服生命的有限性，走向一种永恒。

    第二、死亡赋予人一种生命的确定性，我称死亡为人生的阿基米德点。阿基米德点是一个比喻，就是指一个最确定的基点。人生其实是很多偶然，从事什么事业，出生什么家庭，是穷还是富，寿命长还是短，都充满偶然性。但安顿人生的时候你不能从偶然性出发，必须找到人生的确定性。这个必然性是什么呢？就是死亡。在人生无数的偶然性背后，有一点是必然的、确定的，就是人必然会死，我们安排所有的事情，都会先找确定的东西，这里出发，再来安顿那些不确定的东西。人生是非常复杂，更要找到确定的东西，再来安顿人生其他不确定的东西。所以必须从死亡出发来安顿生命。德国有个现代最大的哲学家叫海德格尔，他讲人是一种向死的存在，就是说人出生就知道自己要死，也意识到自己要死，这种死会逼迫我们进行反思，进行人生各种抉择。我认为，死亡就像人生航船中一个灯塔，当你迷失方向的时候，只要想到死亡就可以调整自己的方向。   

    第三、对死后世界一种追求赋予一种无限的动力之源，是人生不竭的动力源泉。人的活动有很多动力，比如说为了买房子得赚钱，为了吃好、穿好得赚钱，这些都是动力，但是这个动力一旦实现就消失了。人生有一种动力是永不枯竭的，就是对死后世界的追求，佛教徒证得涅槃的愿望，基督徒对天堂的追求，道教图对神仙世界的向往，儒家对“三不朽”的追求，都要苦修一辈子才能进实现。因此，这个动力是不会枯竭的。

    基于死亡对人生命的重要性，我认为要进行生命教育，就必须从死亡教育开始。这个深刻的道理，很多哲学家都谈过。像古希腊哲学家讲过，哲学就是练习死亡的学问，学哲学的目的就是能够超越死亡，克服对死亡的恐惧。现代最大的哲学家，海德格尔就是从死亡出发来建构整个哲学体系的。所以生命教育从死亡教育开始，这是我的一个结论。那么，在什么地方或者在什么场所进行死亡教育最合适？这个道理很简单，就是殡葬业，殡葬业经营的对象直接就是死者，因此，还有哪一个场所比这个更好呢？

    [人民网·天津视窗]：但是用什么方式来去做教育呢？

    [徐春林]：教育方式可以多样，运用什么形式，要具体问题具体分析。比如，看墓地就是其中一种形式。通过墓志铭，你看了之后会有人生感触，这就是一种教育。

    另外，我特别强调尽量参加亲友的追悼会。追悼会对人的教育意义非常大，每个参加追悼会的人最起码有短暂的感动，对生命有各种感叹，如感叹生命的短暂，同时会反思生命该怎么活。我把追悼会比喻成人生审计会，就是说到了这里把人一生来算一下，他干了什么。悼词就是人生审计报告， 一般的悼词都会讲他出生在哪一年，一辈子干了什么事情，取得什么事迹，结论是永垂不朽。其实这是最生动最深刻的一种死亡教育。也是通过死亡来进行的一种最好的生命教育。

    另外，阅读死亡文化的经典也是一个重要形式。比如说，中国几篇古代著名的祭文，如韩愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》、都是在千百年来打动人心的经典文学名篇。这些祭文及其他墓志铭等，都是殡葬文化一个重要组成部分，对人生都具有重要的教育意义。

    [人民网·天津视窗]：徐老师，你也可以看到永安公墓正积极参与进来，推动殡葬文化，并跟生命教育有机的结合起来。但是用什么样的方式被广大的百姓更容易接受，可能是大家更关心的一个问题。

    [徐春林]：现在公墓委员会提出的口号叫做“公墓变公园”，天津永安集团在做人文纪念公园，另外上海福寿园、武汉的石门峰也是在朝这个方向努力，其目的是想取消人们对墓地这种阴暗面的理解和感受。把它公园化，使其更加阳光更加灿烂，也让更多人去走进它，达到生命教育的目的。公墓变公园，我觉得这是一个可取的努力的方向。

    公园有许多种，这个可以是主题公园，以生命为主题。我们最近在北京设计主题生命教育基地，就是生命教育为主题来设计，虽然这个名人公园也是一个主题公园，通过这些名人来达到自我教育的目的。名人为什么是名人？就是因为他们的生命辉煌过。我们可以通过了解他的生命，理解他的生平，然后达到自我教育的目的。

    [人民网·天津视窗]：对于殡葬业来讲从业人员应该具备什么样的素质才能肩负起生命教育的使命？

    [徐春林]：这个问题提的非常好，因为不是每一个墓地都能够承担起生命教育这一神圣的使命。要承担这个使命，首先必须有一种生命关怀。长期以来一直有一个观念，人死如灯灭，灭了的灯是随意处理的，尸体处理就成为一种垃圾处理，这对生命不尊重。所以我觉得这个目的首先要确立一种生命关怀仪式，生命敬畏仪式，在这个前提下才可能达到生命教育的目的。假如你看到尸体的搬运跟扔木棍一样，肯定会让人感到生命的悲凉、对生命的轻贱，这样就达不到生命教育的目的。第二是最好建立相关的硬件设施，比如生命纪念园、名人纪念公园这样一些相关的硬件设施。这些设施对生命教育具有重要意义。

    据我所知，永安公墓建人文纪念公园来实现墓地的生命教育的这个目标，在北方是开创性的，而且有非常重大意义，体现永安的这种高瞻远瞩。因为这不仅体现一个殡葬行业的社会关怀，也使他的殡葬理念建立在最高点上。因为在古代殡葬本身就是一种生命教育，后来是我们把殡葬和生命教育隔离了。重新拾起这个传统，以殡葬达到人文教化和生命教育的目的，站在目前殡葬行业的理论制高点上，这对永安发展是非常有帮助的。