写下这个标题，乍一看似乎有些荒诞。有人会问，你说的，不就是那些大大小小各式各样的石碑么，它们居然长出了翅膀，岂非咄咄怪事。

　　实际上，到正安采风之前，我也不相信碑会飞得起来，我也会对这种近乎神话的聊斋一笑置之。可当我伫立在1900多年前尹珍传道解惑的务本堂前，听人们讲述与先生有关的碑的轶闻逸事，就由不得我不信了。

　　在尹珍故里，先生因传播文化，福荫乡梓，乡人无论为官为民，都为拥有先生而自豪。于是，自发地组织起来，为尹珍先生树碑。春秋祭祀，历代相传。正安毋敛坝上的新州，曾命名为“故里乡”。咸丰年间，这里的士子儒生，在毋敛坝上树了一块一人多高、字大盈掌的石碑，上刻“汉儒尹道真先生故里”。清末明初，一彭姓外来官吏，指责此碑坏了当地彭姓风水，将之推倒。乡绅不服，对簿公堂，石碑依然屹立。上世纪50年代末叶，大跃进风潮席卷神州大地，乡里大造高炉，大修食堂，到处寻找现成石碑石条。有人准备把那块碑搬去做建筑材料。谁知，一夜之间，这块两三千斤重的石碑竟不翼而飞。

　　无独有偶。“文革”时期，一块道光二十二年所刻的“汉儒尹道真先生之神位”的石碑，被造反派们当成“四旧”一砸为二，扔进垃圾堆。没多久，同样也不翼而飞。20年后，才知道被当地一位干部珍藏。

　　“碑，竖石也。”秦代称刻石，汉以后叫碑。对碑的记载，最早见于《说文解字》。从字面上理解，碑就是一块站立的石头。有趣的是，作出这个精辟见解的人，正是尹珍先生求学洛阳时的恩师许慎。

　　除此而外，碑还有两种最具权威的解释：其一，刻上文字，纪念事业、功勋或作为标记的石头，如石碑，丰碑，碑文；其二，喻在历史发展进程中，可以作为象征或者标志的大事，有口皆碑。

　　据考证，春秋时就出现碑这个名称，是指宗庙里拴供祭祀用的牲畜的石柱。同时，人们也根据它在阳光下投射的影子的方位来推算时间。到了战国时期，大贵族殡葬时，由于墓穴很深，棺木要用辘轳系绳缓缓放下。碑，就是装辘轳的支架。殡仪结束，往往把这个支架留在墓地。后来，人们为了纪念逝者，就在这块现成的大石上刻字，追述前人的功德，于是出现了纪念性的碑。

　　碑是死者的名片。

　　古往今来，纪念、留名、彰显功勋一直是树碑的主要内容。人生一世，恍如白驹过隙，稍纵即逝。所谓的长生不老，不过是一种憧憬。皇帝也罢，草民也好，没有谁能够企及。因此，追求精神不朽，是不少人一生的目标。树碑，也许就是这种追求的一个重要方式。

　　人心是一杆秤。其实，耸立的石碑不过是一种外在的形式。只要条件允许，每个人百年之后都可以树一块碑，一块姓甚名谁的纪念碑。

　　然而，尹珍先生故里两块纪念碑的不翼而飞，却给人既简单而又深刻的启迪：真正的丰碑，不是树立在大地上，而是耸立在人们心中。