柏杨

    引言：已淡出人们视线许久的柏杨老先生，本月29日病逝，享年88岁。一时间，华人世界纷纷以各种方式表达对这位著作等身大师的敬意。当我们试图来解读他的时候，才发现他仅凭一本书却曾经那么深刻的影响了我们。在上个世纪八十年代，《丑陋的中国人》成为渐起的精英分子最习惯引用的时代读本，他为大众提供了那个特定时代宣泄的语境。而今天，我们开始暗自发笑，柏杨先生的对中国人的解构，却实实在在成为我们自身迈向商业社会、走向国际化需要克服和摈除的障碍。大师安静的走了，我们还活在喧嚣的世界，他所有的著述都可以为更多的人淡忘，对于在普通不过的我们，对于他曾经抛出的最为犀利的那句话，“丑陋”之于你我，是否会成为贯穿人格DNA里最不可打破的沉疴。柏杨，这个名字怎可被忘却。

 
柏杨

    孔子曾说：“未知生，焉知死”。我今天要把它倒过来：“未知死，焉知生”。只有从死亡出发才能理解生命、把握生命。因为：

    其一，死亡让生命变得神圣而庄严。死亡宣告了生命的有限性，这种有限性迫使我们认真对待、慎重选择，生命也因这种认真对待和慎重选择变得神圣而庄严。假如没有死亡，生命可以随意安排，做英雄或懦夫，做天使或魔鬼，做好人还是坏人，都无需选择，因为一切可以从头再来。生命也将因这种随意的对待而变得毫无意义。

    有人说，柏杨先生的去世：“台湾，从此，没有了自己的良心，丢了他的父亲。”和鲁迅先生一样，柏杨先生一生都在骂人。骂官僚、骂文化、骂教育、骂千千万万的中国人——愚昧无知、寡廉鲜耻、见利忘义、狭隘自私的中国人。关进监狱后，一个人骂历史，从先秦骂到今天。这个倔强的老头，把一部为帝王将相而写的资治通鉴改写成人民的历史，改写成争取自由的历史。这种看历史的立场、视角，前无古人，光照古今！

    其二，死亡是人生的“阿基米德点”，即生命的基点。人生充满着无数的偶然性，或出生富家，或出生寒门，或为达官，或为乞丐，所有的一切，包括寿夭、穷达、祸福都充满偶然性。但人在无数的偶然性之后有一个不变的必然性——死亡，这就是人生的“阿基米德点”。我们只有从这一不变的必然性出发，才能安顿纷繁复杂的人生。换言之，只有在死亡灯塔的照耀下，我们的生命之船才有正确的航向；只有站在死亡这一人生的“阿基米德点”上，人生的脚步才会坚实而有力。

    今年农历年大年初一，马英九首度拜访柏杨，柏杨特别向马强调，希望他身边有魏征型的人物；马当时向柏杨保证，未来当上总统后，一定提醒自己不要变“丑陋”。

    其三，对死后世界的追求是人生不竭的动力之源。人生的动力可能来自生活中的各种欲望，如吃、穿、住、行，等等，但这些欲望给人的力量是短暂的、有限的。只有对死后世界即永恒性的追求，才能提供不竭的动力源。比如，基督徒对天堂的向往，佛教徒证得涅槃的渴望，儒者对“三不朽”的追求，道教徒对神仙世界的仰慕，无不成为巨大的力量，推动他们苦修、奋斗。

    柏杨先生是一个有良心和良知的中国文化人。自古以来，有良心和良知是痛苦的事情。看看柏杨先生的一生，不论是事业、家庭还是生活，还有近10年的牢狱之灾，在常人看来，是悲苦的。但是，他留下了很多由影响的著作，《中国人史纲》、《柏杨版资治通鉴》等，影响后人。 有容乃大，无欲则刚。

    由于死亡对生命有如此重要的意义，因此，生命教育必从死亡教育开始。那么，什么地方进行死亡教育最好呢？毫无疑问，是殡葬场所，或殡葬业。因为，他们的服务对象直接就是死亡的生命，也是完成了的生命。中国人所谓“盖棺定论”，就是强调死亡是生命的完成。我常把追悼会比喻为“人生审计会”，悼词就是一份人生的“审计报告”，而这一份份的“审计报告”会告诉我们如何生活才会有意义，才会有价值，会告诉我们如何理解生命、安顿生命。因此，这些“审计报告”不正是一本本最好的生命教科书吗？

    当我们看到柏杨先生的去世，所引发的巨大反响，我们可以肯定，整个华人世界已经为他提交了一份漂亮的人生“审计报告”，而他的旷世才情、赤忱的济世情怀为我们及后人，提供了生命教育最好的一个读本。

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